In vielen Dörfern Sardiniens, ist die Heilige Woche einer der intensivsten Momente des Jahres, voller mystisch-religiösen Traditionen, die charakteristisch für die Fastenzeit sind.
Jedes Dorf, von der Küste bis zu den trostlosen Ortschaften im Landesinneren, feiert Rituale und Zeremonien, deren Ursprünge aus dem Zeitraum der spanischen und katalanischen Herrschaft der Insel stammen, und deren Echo durch die Straßen dringt, die uralte und wunderschöne Gebete und Litaneien widerhallen.
Sa Pasca Manna
Das traditionelle Osterfest, auch „Sa Pasqua Manna“ genannt, unterstreicht eine ganz besondere Stimmung auf Sardinien, von Gläubigen und nicht-Gläubigen, dank der Vielzahl von Erlebnissen, die sich auf das immanente Empireo und seine Seligen berufen.
Die Passion Christi wird in der Buße und im Fasten, das noch immer praktiziert wird auf Sardinien, wieder und wieder durchlebt und erreicht ihren Höhepunkt am Karfreitag, am faszinierendsten Abend, an dem das Kreuz durch die Straßen der Dörfer und Städte getragen wird, gefolgt von der trauernden Mutter, die schwarz gekleidet, um das irdische Ableben trauert.
Sa Pramas e is Nenneres
Die Heilige Woche beginnt mit dem Fest von Palmsonntag, ein von den Kapuziner Mönchen und der Priorin „Sa Prama“ sorgfältig vorbereites Erlebnis während der vorangegangenen Wochen.
In einigen Dörfern wie Laconi, widmen sich Frauen und Männer des Dorfes dem Brauch „Sa Pintadura de Sa Prama“, oder mit anderen Worten der Dekoration der Palmenblätter, die von Jung und Alt aufgehoben werden um eindrucksvoll geflochten zu werden, wie „Sa Cocciula“ der mit „is Pitzicorros“ und „Su Pàssiu“ bereichert werden kann und im Besitz des Priesters verbleibt und von „Su Siddu“, das Siegel, „Sa Ruxi“, das Kreuz, „Su Calixi“, der Kelch, „Su Sole“ und „Sa Nuxi“, die Nuss, verschönert wird.
Das Grab, in dem der Körper von Jesus während dem Ritual von Gründonnerstag untergebracht ist, wird dagegen von „nenneres“, Weizensprossen, dekoriert. Die Schattierungen vom Weizen erscheinen fast transparent, da die Samen ungefähr 30 bis 40 Tage vorher keimen, normalerweise unter einem Bett in der Dunkelheit eines symbolischen Grabes.
Is Baballottis e is matraccas
Am Heiligen Dienstag findet die Prozession der Geheimnisse statt, mit den sieben Götterbildern die an den Leidensweg Jesu Christi erinnern und auf den Schultern der „is Baballottis“ ( vom sardischen campidanese babalotti, „kleine Tiere“) getragen werden, von Männern die eine weiße Tunika tragen und deren Kopf durch eine Haube bedeckt ist. Sie erinnern an die Figur des Henkers, aber in Wirklichkeit symbolisieren sie die Seelen, die durch den Mord an Christus leiden.
Bei Einbruch der Dunkelheit an Gründonnerstag füllen sich die Gebiete von „Sulcis Iglesiente“ mit „Baballottis“, die die Figur der Trauernden Madonna begleiten. Auf der Suche nach dem Sohn ziehen sie durch die Kirchen der Stadt und bewegen sich im Klang von Trommeln und „matraccas“, antike Instrumente die aus Kettenrädern auf einer Halterung aus Holz bestehen und Lärm erzeugen wenn sie gedreht werden.
Die Prozession der Geheimnisse, „s’Iscravamentu“
Unter den symbolträchtigen und faszinierenden Veranstaltungen sticht die Prozession der Geheimnisse hervor, eine Liturgie die an den „Tag der Verachtung“ von Christus in Bezug auf die Händler erinnert, die wie das Evangelium erzählt, vertrieben wurden, da sie den Tempel in einen Markt für Geschäfte verwandelt hatten.
Ein weiteres Ritual, dass Glauben verströmt, ist „s’iscravamentu“, das Ritual der Kreuzabnahme Jesu im Anschluss an die Prozession, die an den Aufstieg zum Kalvarienberg erinnert, durch den der Heilige Samstag geprägt wird. Tatsächlich leitet sich der Begriff „Scravamentu“ oder „Iscravamentu“ seiner etymologischen Herkunft nach von dem modernen sardischen Begriff „cravai“, „infilare“, ab, mit dem negativen Präfix „s“ davor bedeutet es „togliere“ (entfernen).
Laut der Aussagen der Evangelisten starb Jesus Freitag um drei Uhr Nachmittags am Kreuz.
Kurz darauf wurde sein Herz durch einen Lanzenstich durchbohrt. Die Sonne ging bereits unter und mit ihr die Verpflichtung zur absoluten Ruhezeit, die den Juden durch das Mosaikgesetz auferlegt wurde. Der Körper des Gekreuzigten wurde dann so gut es ging gereinigt, in einem Tuch eingewickelt und in aller Eile in einem, an dem Ort der Hinrichtung ausgegrabenen Grab, vergraben. Der Heilige Samstag war in der historischen Realität ein Tag der Stille und des Wartens. Warten auf die Auferstehung, die in den frühen Stunden von Ostersonntag erfolgte.
Die Heilige Woche wird von den gleichen Ereignissen belebt, der Körper wird von den Gläubigen gereinigt und vom Kreuz abgenommen und dann auf eine bestickte, mit Spitze verzierte, Sänfte, gelegt und von den Männern der Prozession auf den Schultern getragen und während der Totenwache an Karfreitag betrauert.
S’incontru e s’Inserru
Samstag Nacht betritt der auferstandene Christus zum Gloriagesang die Kathedralen, während am Morgen von Ostersonntag die Madonna auf dem Marktplatz der Stadt auf ihren auferstandenen Sohn trifft, begleitet vom Geschrei und den Emotionen der Menschenmenge für den Moment von „s’Incontru“ (die Begegnung). Die beiden Statuen simulieren eine dreifache Verbeugung um sich dann zu der wichtigsten Kirche von jedem Dorf zu begeben, in der die Heilige Messe zelebriert wird und die Feierlichkeiten zur Auferstehung beginnen.
Die Rituale enden am Dienstagabend nach Ostern, mit der Prozession „s’Inserru“, Höhepunkt von einem Zeitraum, der so geheimnisvoll und heilig wie das Land ist.
